过盐阳，盐阳女神爱上了巴务相。她说盐阳地方大，出鱼出盐，劝巴务相留下来，而且每夜来与巴务相同宿，白天就化作虫子掩蔽天日，不肯让巴务相走。但巴务相忍痛割爱射杀了盐阳女神，率领部落继续踏上西迁之路。行军路上，传来了原始古老的《迁徙歌》：

千潭万水走过了，

千水万岭走过了，

爬岩拉纤的地方走过了，

鲤鱼彪滩的地方走过了，

螃蟹爬的地方走过了，

虾米跑的地方走过了，

麂子蹦的地方走过了，

猴子跳的地方走过了，

…

此刻，倾听着我们祖先的山歌，我登上武落钟离山。面对一幅画山绣水，叫人根本想不起来数千年前巴王廪君的蛮武之气。但山上有相王庙，供奉着廪君和盐水女神德济娘娘的塑像。庙门口一副对联写得好：“赤穴掷剑务相不负武落意，夷水浮舟廪君自存难留情。”道出了廪君一生的业绩。

据说武落原本为五落，指的是五姓部落，又指山上的五座山岩，即盔头岩、盐女岩、石神岩、牛角岩、*岩。盐女岩的坎下有赤黑二穴，据说五姓家族就出生于此。作为巴人后裔土家子孙，我在赤黑二穴前久久徘徊，有一种寻根到此的感觉。五年前，我和著名作家韩石山先生坐在山上的石桌前谈文论道，也曾说起过一方水土养一方人的道理。如今看红男绿女在山路上拾级上下，这些从未谋面的游人中该有多少我不曾经历的故事？

有时候我也会想，老祖宗为什么会把这条河叫作夷水，我的部落酋长，该是多么英俊勇敢的一个男人。为子民，为疆土，他就这样义无反顾地上路了。他那铮铮的弓箭声穿过了一座又一座山、一条又一条河。爱情的基因，就这样一代又一代传下来了。

因了清江，男人有了勇和力;因了清江，女人有了情和爱。雪白的狼花绽放在险滩急流，碧澄的绸缎铺开在宽阔的河谷。在没有航标的河流上，以巴风土韵表达自己的特色，这就是清江画廊唯我独尊的美丽。

我生长在清江的上游恩施，多少年来，她美丽而不富饶。这条河穿城而，流过了百年千年。我们那时候没有沈从文那样的悟性和才力，只能把感叹和疼痛都埋在心的深处。我在北方漂泊的时候，常对朋友说，家在鄂西清江边。清江，我无数次在梦里喊着这条河流，像喊爹喊娘、喊让我刻骨铭心的女人一样。我说活江这么美，我们绝不能辜负了她。

当我登顶武落钟离山，俯望清江绿水长流时，顿觉天地为之一宽，心胸为之一爽，愁眉锁眼为之一扫。这是一条充满诗意灵感的河流。这是一条充满迷人性感的河流。母亲河，女人河，怎么说都不过份。但你不要忘了，这是一条巴人之河。长河血性，至今仍流淌在我们的血管里。

我曾经说过：如果没有风情，生活还有什么意思？如果没有血性，男人还叫什么男人？记住吧：向王天子一支角，吹出一条清江河，声音高，洪水涨，声音低，洪水落，牛角弯，弯牛角，吹出一条弯弯拐拐的清江河。

自从向天王子吹响了牛角号，清江两岸的山崖石壁上就刻满了下里巴人的山歌。而有了水老鸹(即鱼鹰)钻到水里撵鱼的柏木船后，悠闲自在的南曲就随着炊烟与河风弹响了三弦。从茅谷斯、撒叶尔嗬到巴山舞，把土家人几千年的梦都带到了眼跟前。

早在战国时期，屈原有个弟子叫宋玉，他在回答楚王的问话时说道：“有一位善歌者，在郢城中高歌。他开始唱的是《下里》、《巴人》，城中跟着应合的人有数千人;接着他又唱《阳阿》、《薤露》，城中跟随相和的人有数百人;他再唱《阳春》、《白雪》等高雅之曲，城中跟随应和的人不过数十人。”楚王不明白了，问道：“那是为什么？”宋玉说：“那是因为，曲调越高雅，应和者就越少。”看来巴地出歌、巴人善歌具有悠久的历史，而且其歌散发着泥土的芬芳，生命力极其强韧。